Mrtvi za ruku

(lat. Manus mortua - mrtva ruka) - jedna od norma cf. -vek. zakonom na Zapadu. Europa, koja je ograničavala mogućnost nasljeđivanja i drugih oblika otuđenja imovine za osobe podložne svjetovnim gospodarima, Katoličkoj crkvi i različitim vjerskim korporacijama. U odnosima svjetovnih i duhovnih feudalnih gospodara s ovisnim seljaka M. r. itd. značilo je mogućnost da nakon smrti seljaka povuče dio (ili sve) imovine koja je bila u posjedu križa. obitelj. Postoje tri oblika takvog povlačenja: a) zbirka nakon smrti seljačkog dijela njegove pokretne imovine - najčešće najbolje glave stoke, bolje odjeće; najčešće se nalaze u Engleskoj, Njemačkoj, Flandriji, Pikardije, Lorraine (engleski: Heriot; u njoj .. besthaupt, kurmede; francuski:. meilleur catel); b) prikupljanje den. posthumni odabir; pronađen je u Francuskoj (mortagium), North. -Record. Italija (manomorta); c) oduzimanje svih svojstava seljaka nakon njegove smrti; zadovoljio je preim. u Francuskoj (glavna smrt). Do 11. stoljeća. M. r. itd., na neki ili onaj način proširen na gotovo sve zavisne ljude imovine. Od 12. do 13. stoljeća. znači. dio seljaka i gradjana uspio se riješiti M. r. itd.; sačuvan je samo u odnosu na seljake, koji su bili u najtežoj ovisnosti i smatra se jednim od kriterija za osobni nedostatak slobode (vidi Servvazh); u 16. i 18. stoljeću. M. r. itd. bio je relativno rijedak (vidi sl.Menmortabli). Općenito, M. r. itd. u odnosu na seljake bila je jedna od manifestacija ograničenja njihovih vlasničkih prava, svjedočanstvo njihove socijalne degradacije. Pravni propisi, slično u obliku M. r. itd., djelovali su u odnosima gospodara s vazalima. Izrazili su se davanju starijim osobama pravo primiti poslije smrti vazala sa svojim nasljednicima određenu količinu hrane ili novca (reljef) ili borbenog konja s pištoljem ili oboje. Međutim, u njihovom se sadržaju ove institucije razlikuju po kvalitativnoj izvornosti, jer su fiksirale samo konvencionalnost Zemlje. imovina unutar dominantna. klase. Specifičnost. sadržaj je bio M. p. itd. u odnosu na imovinu crkve, što znači zabranu svećenika koji je posjedovao ovu imovinu, prenosi ga nasljeđivanjem i općenito otuđuje bez pristanka crkve. zajednice. U početku, ova ustanova namjeravala je spriječiti pljačkanje crkava. nekretnine. S vremenom se pretvorilo u sredstvo prikupljanja bogatstva iz crkve, jer je svaki posjed koji je pao u ruke čvrsto ukorijenjen. To je često izazvalo nezadovoljstvo sekularnim feudalnim gospodarima koji su pokušavali ograničiti mogućnost otuđivanja imovine u korist crkve, kao i periodički sekulariziranje crkava. posjeda. Od slične je važnosti bio M. p. itd. u odnosu na članove duhovnih i viteških redova i drugih religija. društva. Lit. : Perrin Ch. E., La seigneurie rurale en France du début du IX a la fin fin XII siècle, (v.) 1-3, P., 1951-55; Mitteis H., Lehnrecht und Staatsgewalt, Weimar, 1933; Retot P., L'origine de la mainmorte servile, "Revue historique de droit français et etérant", 1940-41, str. 275-309; Lütge F., Geschichte der deutschen Agrarverfassung ..., Stuttg. , 1963. Yu. L. Bessmertny. Moskva.

Sovjetska povijesna enciklopedija. - M .: Sovjetska enciklopedija.Ed. EM Zhukova. 1973-1982.