Dijalektika

Škola Names "Škola Name", "nominalists", "sofisti", "dijalektika". Philos. smjer 5 - 3 cm3. Prije Krista. e. U „Shi Ji” (2 -... 1 stoljeća prije Krista) spominje kao jedan od devet, u „Han Shu” ( „Povijest Han din.”, Sam.) - jedan od šest vodećih drevnekit u. Filozofija. Škole. Problemi M. c. uglavnom su uključivali pitanja oblika, načina, obrazaca razmišljanja i spoznaje. Jedan od Ch. problemi oko kojih su nastale konstrukcije metrike. , - omjer "imena i realnosti" (min shea, vidi Min (2)). M. c. uz školu mo Jia i Xun Kuang, pripada atribuciji formacije u kitu. ideja o osnovama logike kao teoretičara. disciplina, koja, međutim, nije dobila daljnji razvoj. Pogledi M. c. su izražene u ch. arr. u op. 4 do 3 stoljeća. Prije Krista. e "Gongsun Long-cu", "Hui Tzu", kao i "Deng Xi-zi" (vidi Dan C), "yin Wen-tzu" (vidi Song (Jiang) - .. Yin (Wen) škola ), itd. Osim za raspravu "Gunsun Lun-tzu", proizv. M. c. izgubljeni, sada poznati tekstovi "Deng Xi-tzu" i "Yin Wen-tzu" kasnije su kovani. Informacije o životu i izjave najvećih predstavnika M. c. - Gunsun Mjesec Hui Shi, Deng Xi, Yin Wen (potonji često nazivaju taoisti), itd. - nalazi u mnogim drevnekit. spomenici. Razmišljači M. c. Također su se dotaknuli pitanja političkog. i ekonomski. život, oslanjajući se na određene. problematika i konceptualnog aparata. DOS. smjera unutar M. c. promišljenija t. n. „škola sličnosti i razlike” (ho tong i PAI) i „škola bijela krutina odvajanja” (Li Jian kupiti udio).Prva, koju zastupa Hui Shi (4 -. Early 3 stoljeća prije Krista ...), fokusira se na univerzalnosti odnosa stvari i pojava. Prema Hui Shi, razlike između stvari i fenomena odnose se na specifičnosti vremena, mjesta i uvjeta koji imaju relativno značenje; u procesu učenja granice koje pridonose tim razlikama treba ukloniti, pa čak i suprotstavljati se pojavila apsolutni identitet, budući da temeljem „blagostanja (tj maksimalna detekcije ..) razlike” - „cvjeta identitet” Ovo učenje je izražena u deset točki formulirani u poglavlju „Tian Xia” ( „nebeski”) Taoi je traktat „Chuang Zi.” (4 - 3 stoljeća prije Krista ...). Prva kaže da je čitav niz stvari nastaje iz određene polazne točke - „mali singl” (xiao e) između njih tako da u suštini nema razlike; kozmos je "Veliki" (da), izvan čega nema stvari. Peta teza kaže da, iako je uobičajeno razlikovanje između „malog identiteta (sličnosti)” - Xiao Tong, i „Veliki identiteta” ( „Veliki Jedinstvo”, da Tong (1)), ali u stvari ono točni da se odnosi na bilo t sp. "cvjetanje razlika", ili "procvat identiteta". Deseti tezu sažima sadržaj prethodnog: naginjanje na „procvat razlike” su gravitiraju na „identiteta procvat”; ne možete se odvojiti od drugih stvari, širiti svoju ljubav u jednakoj mjeri na sve što postoji; iako u prirodi postoje prostorne razlike i podjele, ali svemir (Raj i Zemlja, vidi Tien) sličan je jednom čovjeku. tijelo u kojem ne m. podjela u predmet i objekt. "Škola odvajanja čvrste tvari iz bijelog", sv. Predstavnik roj je Gongsun Duga, naglasio je stabilnost veze pojmova - „Imena” (m (2)) sa „stvarnosti” (shi (2)), autonomija bitnom jedinstvu svako „ime” na određen „pravi”, neovisnost različitih atributa stvari jedan od drugoga.Najpoznatiji aforizmi o tom smjeru - „bijelom konju nije konj” (Bai Ma Fei Ma Lun), „tvrdi i bijeli kamen, dva kamena.” Riječ "konj" se definira kao "unaprijed određeno tjelesno () obliku" (min syn vidi Shin (2)). "White" - kao "unaprijed određenom bojom" (m) se; t. Da. „Nakon što je predodređeno boja nije unaprijed određeni oblik”, „bijeli konj nije konj.” Isto tako, budući da je tvrdoća je odlučna da ne izgledaju, i bijelo - na dodir, to je drugačije, neovisno postojeće stvarnosti. Dakle. , obje su škole hipostatizirale identitet i razlike u postojanju. Razvijena od strane M. c. problemi nakon 3. stoljeća. Prije Krista. e. napušta polje gledišta kitova. znanstvenici. Zanimanje za nju oživljava na kraju. 19 - početak. 20 centa. , kada se u Kini počne upoznavati s zapatom. formalna logika, koja je, prvo, po analogiji s poučavanjem M. c. nazvan "doktrina imena" (min hsue). ** Bykov FS Rođenje policije. i filozo. misli u Kini. M., 1966 (prema indeksu); Titarenko, M. L. Drevni Kit. filozof Mo Di, njegovu školu i učenje. M., 1985 (prema Indeksu). Vidi također lit-ru u umjetnosti. Hui Shi, Gunsun Lun. Prema materijalima Pan Pu

kineske filozofije. Enciklopedijski rječnik. 2009.