Tao Te Ching

"Kanonska knjiga o Tao i de", "Kanu Tao i de" ili "Lao Tzu" - spomenik drevnog kompleta. Filozofija. mislio pripisuje polu-legendarnom misliocu Lao Tzu; temeljni taoist. rasprava. Tradicionalno, datira iz 6. do 5. stoljeća. Prije Krista. e. , međutim, nadr. znanost smatra pouzdanim datiranjem od 4 do 3 stoljeća. Prije Krista. e. Prema legendi, "D. d. C." napisao je Lao Tzu tijekom svog putovanja na zapad na zahtjev čelnika graničnog straža. ispostavama Yin Xi. Sovrem. tekst "D. d. c." sastoji se od 81 poglavlja. i ima 5 tisuća znakova. Rasprava je podijeljena na dva dijela: "Tao jing" i "Te Ching" ("The Book of De"), iako nema značajnih razlika u njihovom sadržaju. Canonical. sastav teksta, navodno, odnosi se na 2. do 1. stoljeće. Prije Krista. e. , budući da su pronađeni u 1970-ima. 20 centa. u PRC (Changsha, Mawanduy) drevni rukopisi "D. d. c." razlikuju se različitom podjelom u poglavlja, neki po imenu teksta ("Da dao jing"). Napisano "D. d. C." ritmička proza, što znači, do neke mjere, rimske. U 2. stoljeću. Prije Krista. e. počinje komentirati spomenik. Klasična. komentari uzoraka. pripadaju anonimnim "Starets from the river bank" (Heeshan-gun, 2. stoljeće prije Krista) i filozof Xuan Xue Wang Bi škole (3. stoljeće). U Dunhuangu (provincijalu Gansu), ekspedicija na čelu s P. Lellot (1906. - 8.) Pronašla je ortodoksni komentar. na "D. d. c". Taoizam, škola "Nebeskih mentora" (Tianshi (dao), vidi Zhengyi / Tao)): "Lao Tzu xiang er zhu" (ili "Xiang Er"), odražavajući religiju.percepciju teksta kao knjige otkrivenja. Ovaj komentar. pripisuje se trećem "Nebeskom učitelju" Zhangu Lu (2-3kg), ali moguće je da je stvoren ranije. Među komentarima. , koji pripada predstavnicima kreativne inteligencije, doživljavajući utjecaj taoizma, tekst velikog pjesnika je srednjovjekovni. Kina Su Shi (Su Dongpo, 11. stoljeće). U sredini doktrine "D. dts." - temeljna za sve klasične. kitova. kategorije mišljenja Tao i de (1). Značajka doktrine "D. d. C." je pojam "dva dao" - "bezimeni" (u minama (1)), koji stvara prostor i "imenovan" (yo min), stvarajući konc. stvari. Tao ("put") i de (1) ("milost", "dobra moć", "vrlina") koreliraju se kao generirajući i njegujući generirana načela. Za "D. d. C." karakterističan za klasik. kitova. filozofija naturalizma i elementima primitivnih dijalektike su ostvareni u proučavanju interkonverzije, međuovisnosti i uzajamne suprotnosti: „prisutnosti i odsutnosti” (v S - g.), „lake i teške” (ching - Chung) „pokret i odmor” (tung - ching ) i tako dalje. pozornost posvećuje kategoriji „ne-djelovanja” (wu wei (1), vidi. Wei (1)), A u oči odnosi na nepostojanje bilo svrhovite aktivnosti subjekta, suprotno spontani „prirodno” (Zi Ran) Dao, kao i generira po svojoj prirodi. Wei (1) je također glavni. načelo organiziranja savršenog društva. U "D. d. C." naglašava ulogu "savršenog" (vidi Sheng (1)) monarha u provedbi "ne-djelovanja" i "naručivanja Nebeskog Carstva", što omogućuje pretpostavku izvornika. svrha ovog teksta kao vodič vladaru vladanja države na temelju filozofije Tao i de (11. Socijalni ideal "D. d. c" je mala patrijarhalna zemlja,analogna. formacije. Tekst uvelike cini jednostavnost i nepogrešivost antike, suprotno konf. etika, DOS. na hijerarhiji i "obredu" (bilo (2)). Broj fragmenata "D. d. C." sadrži savjete o ideji produljenja života, stjecanju besmrtnosti i neranjivosti kroz sudjelovanje u Tao, razvijenom u kasnom taoizmu. S njima je povezan pojam Tao kao materijaliziranu pravilnost i generacijsko načelo postojanja. U nizu fragmenata "D. dts". Dao je povezan s ženskim načelom ("tajna žena" je Xuan ping, "majka nebeskih" je Tien Xia chi mu), na koju se treba nastojati usporediti s djetetom. " imao snažan utjecaj na razvoj ne samo taoizma nego i svih klasičnih. kitova. filozofija. Slike spomenika aktivno su koristili pisci, pjesnici, drevni i srednjovjekovni umjetnici. Kina. Doktrina "D. d. C." imala je odgovor na zap. i Rus. kultura

Kineska filozofija. Enciklopedijski rječnik. 2009.