Chia i

Jia Sheng Jia-tszy200 prije Krista, Luoyang (prisutna pokrajini Henan) -.... 168 prije Krista pisac, mislilac, uz Lu Jia .. (3-2 stoljeća prije Krista ...) prije Dong Zhongshu (2 -... 1 cc BC) u uspostavi ideologich sustava centralizirano Han carstva (206 BC - .. 220) .. bilo je visoki dužnosnik ( ... Taichung Dafu) na dvoru cara Wen di (179- 156 pne), pao u nemilost, služio je kao sudski majstor vladar nasljedstvo Changsha, onda - .. ima sina cara Hui Wang, vladar Lyap nasljedstvo nakon njegove smrti od pobožnost je počinila samoubojstvo. . Rano Filozofija rada navedeni u izvješćima cara - „Ji TSE” ( „Plan popuštanja” ili „Chen Ching Shih Shu” - „o regulaciji upravljanje poslovima”), „da Qin Lun‘(’Rasprava o prevladavanju (Carstvo poroka ) Qin "), i dr. Njegov op. Liu Xiang kombinaciji (1 in. pr. pr.) u zbirci." (C. I.) xin shu "(" Nova knjiga (C I.) „) ili "Jia-tsu" 58 pyaney (poglavlja). Extant revizija odnosi na stazi. din brodu. Min (1368- 1644). Svjetski izgledi CI-a također se odražavaju u pjesništvu. radi u žanru fu ( "Oda") najpoznatiji "Plačite za Qu Yuan" ( "Diao Qu Yuan Fu") i "Oda Owl" ( "Oda zloslutna ptica", "Fu Fu Nyao"). Razumijevanje CI-a sadrži elemente prirodne filozofije taoizma, društvene i etičke. doktrine konfucijanstva (škole Maine Kae i Xun Quan, 4. - 3. stoljeće prije Krista) i prof. odredbe zakonitosti. U "Fu Nyao Fu" jasno zvuči ideja o prirodi. Pojava "tamne stvari" (wan y) "Zemlja i Nebo" usporedio s peći za taljenje, gdje je "pneuma (Qi (1)) yin" (jin (1), vidi.Yin yang) i "pneuma yang" (yang (1)) služe kao ugljen. U istom djelu nalazi se daos, antinomija međusobne proizvodnje suprotnosti kao conc. manifestacije "dobre (ljepote - zle) sramote" (shan-e) u životu čovjeka i društva. Naturfilos. potvrđivanje konf. etički. normi, razvijeni u Dong Zhongshu, CI je ograničen na pripisivanje generativnog sve što postoji na dobru moć de (1) etičkog. utjelovljenje: .. Tao-way (ljudi), "Čovječanstvo" (jen (2)), itd Pojam "umjetnost Tao" (Tao Shu) izražava zastupanja Ts vd komunikaciju znanja i prakse. Potpuno znanje o zahtjevima „ostatak” (Jing (2K vidi Dong. - Ching), što je posljedica „čistoće” (ching (1)) i „praznina” (Xu), pa znajući ogledalo odražava „skriveni” (CAN), dok je Tao „uzima stvari” (jie y). To je „umjetnost” je neodvojiva od „izradu stvari” (Zhi y), do Srna podrazumijeva sve vrste svrhovite aktivnosti i uvjet znanja. Isprika Politi. aktivnost i utilitarizam obilježavaju preporuke Ts I. vladar. Primjer "savršenog mudra" (vidi Sheng (1)) antike i iskustvo nedavne prošlosti za njega u jednakom stupnju i vrijedan kao lekcija „priča” (shi (9)). Primjer sekvenciranje intervencije u društvu, život on smatra da uspostavljanje drevnih vladara društvenog i birokratske hijerarhije. „Humane pravilo” (djecom Cheng, vidi. Wang Tao) C I. kontrastu poznavalac zakona doktrina „prosperitet zakona i povećati kazne” (Fan F Yan Xing), koji je uništio carstvo Qin (221. - .. 207 prije Krista). menadžeri trebaju „poduzeti ljude kao temelj”, brigu o njegovoj dobrobiti, odnosno na „one .. koje su ljudi mrzili, prije ili poslije su mu porazili. " Istodobno, ljudi "su skloni grubosti i krađi", moraju se obrazovati putem konf.etički. . Načela "Humane pravilo" dopunjuje se kombinacijom "moći - Nasilje - zakon - reda" (Chiu-u-Shih (5) fa (i) -chzhi (8)), osobito je potrebno u odnosu na specifične naslijediti (chzhuhou). I. Ts predložio „da množenja broja chzhuhou za njihovo ublažavanje”, odnosno fragmentaciju nasljednih posjeda, zalagao za unaprjeđenje poljoprivrede ( „Osnove” - BEN) .., ograničenje privatnog trgovine, monopolizaciju otkova, aktivni oporbenih xiongnu napada. Uspjeh upravljanja, prema CI, ovisi o prisutnosti "velikih ljudi" (tai chi), kojemu suveren treba "njegovati i njegovati". Primjer takve osobnosti TsI vidio se u Qu Yuan (4.-3. Stoljeća prije Krista). U "Shi Ji" Sima Qian (2 -... 1 stoljeća prije Krista) C I. stavak Qu Yuan se predstavlja kao ideal "savršenog čovjeka" (Chun tzu), i "Han Shu" (1 in.) usporeduje se s Guan Zhong (8.-7. stoljeća prije Krista). Njegova pregleda pod utjecajem pogled Wang Chun (1 u,), Liu Juksi, Liu Zongyuan (8 -, 9 cc), Van Anyii, Chu-Wang Anšan (17 u). (11 u,). U 20. stoljeću. državljanstvo i lit. Lu Xunu je iznimno cijenio zasluge izvješća o CI. * Lament za Qu Yuan (A.Ahmasova traka). Ode na zlokobnu pticu (A. Adalis lane) // Antologija kitova. poezija. T. 1. M., 1957; TsI I. Ji (Zbornik radova, T. I.). Šangaj, 1975; Izvještaj tj. I. (LJ Pozdneeva), / Čitač o povijesti drevnog istoka. M., 1963; Fu nyao fu. Početak. Čl. i traka. IS Lisevich / / Drevna znanost. filozofija. Hanovo doba. M., 1990; Iz kitova. klasična. poezija: CI, Zhang Heng, Sun Cho, Tao Qian. Početak. Čl. i traka. EA Torchinova // Petersburg Oriental Studies. 1992. Izdanje. 1; ** Pozdneeva LD Ts. I. // Lit-pa drevnog istoka. M., 1962; Yu Shoukui. T. I. // Zhongguo gudai zhuming zhexuezia pin zhuan. Xu Bian (kritične biografije slavnih filozofa antičke Kine). Vol. 1. Jinan, 1982. A. G. Yurkevich

Kineska filozofija.Enciklopedijski rječnik. 2009.