Biti

način (1). „Djela”, „postignuće”, „vježba”, „uprava”, „postati”, „postati”, „biti”, „biti” Pojam kitova. filozofija, izražavajući tri osnovna. koncepti izvedeni iz tri gramatička oblika. funkcije i ujedinjene konceptom aktivnosti (prirode ili osobe). 1. Kao hrpa "učinjeno", "pojaviti", "biti (nešto)" B. znači proces, čiji su rezultati konc. Država. U "Mo-tzu" (Poglavlje 40, str. 85), V. se definira kao "očuvanje, prevladavanje, razmjena, nestanak, upravljanje, transformacija". Kao servisna riječ ("(aktivnost) za", usporediti "za", podjelu "-" slučaj ", latino causa -" za ") V. oblika etički. koncept ciljne orijentacije, izravna definicija u- također sadržane u „Mo-TSE” (poglavlje 40, 75 def.). „V. - je želja da žele (yu), na temelju iscrpnog znanja (zhi zhi).” Očigledno, kovanice (vidi Mo Jia) bile su prvo koje V. daju status jastva. Filozofija. pojmovi, to definiraju kroz tri temelja, kategorije: "znanje" (zhi (2), vidi Zhi - križanje.), "će" (Zhi (3)) i "akcija" (sin (3)) ( „mo- tse ", poglavlje 40, str. 80). Za altruistički istomišljenika moistov vrhovni predmet želje htio V. bio je pod nebom, a za Yang Zhu (BC 4 st ...?) - i subjekt ( "Mencije", III B 9, VII, 26). Određivanje njegovog koncepta postojanja "za sebe" ili "za vlastito" (V. v.) Postala je sinonim za sebičnost. U nadr. osvijetljen pojam "V. in" koristi se za prenošenje pojma "stvar - za nas" (Ding-ftlr-uns): "V.u Ji-woo „2. Ukupna vrijednost orijentir” akt, postignuće, provedba „V. kao podvrsta svojih korica: Blues (3) -”. akcija „” ponašanja „, povezanih s etičkim standardima” pravi pravda „(i ( 1)) i shi (3) - "posao", "služba", povezana s provedbom, pragmatičnog "use-koristi" (ako (3)) ( "Xun zi", poglavlje 22) 3. B. c ... optativan negacija u (1), izražavajući recept „ne-svijest” ili „nedostatak aktivnosti” (na istoku), bila je najvažnija kategorija taoizma, simbolizira načelo nemiješanje u prirodi. poredak stvari i tijek događaja niti etički. (konfucijanizam, moizm ..), ili sa, pragmatične (moizm, legalizma) pozicije u B. pretpostavlja Međutim, specifičnost (organski i spontana) aktivnost u obliku „ne-djelovanja” (B. u B.). „Nedjelovanja provodi, ali ne više od ( on) "(B. er bu si) (" Tao te Ching "2, 10, 51, 63). Konfutsianstvo dobro prihvaćen princip" ne-djelovanja”, ali je proširio samo na identitet cara za ing biti prijemljiv-pasivno dirigent općih kozmičkih impulsa u društvenu sferu ("Lun Yu", XV, 4). Prema konfucijanizma, iz niza aktivnosti „plemeniti čovjek” (Chun tzu) isključeni „mali put (DAO)” (isto, od XIX, 4), i to je bitno ograničen u ekstremnim situacijama - tugovanje ili odsutnost Tao u državnom ve (isto, XVII, 21, VIII, 13). Accent konfucijancima učinkovita aktivnost je izražena u tezi Wang Fu (1-2 st.): „Put neba - je primjena (Shea (8)), put od Zemlje - preobrazba (hua), ljudski način - je B.” ("Qian fu lun", 32). * Kobzev AI Na problem znanja i djelovanja u tradicionalnom. kitova. filozofija // 10. NK OGK. Dio 1. M., 1979; Njegova je ista. Učenja Wang Yangming i klasičnog. kitova. filozofija. M., 1983. Ch. 8; Titarenko, M.L. Antički Nekit. filozof Mo Di, njegovu školu i učenje. M., 1985.Str. 149-53; Graham A.C. Kasnije Mohist Logic, etika i znanost. Hong Kong - L., 1978. §1. 4. 32. A. I. Kobzev

Kineska filozofija. Enciklopedijski rječnik. 2009.