Bah govay

Wang Jing'an, Wang Guantan. 1877, Hainin County prov. Zhejiang, - 1927, Peking. Povjesničar, filolog (jedan od prvih dešifriranja drevnih bogoslužnih natpisa), osvijetlio je. kritičar, filozof, pjesnik, prvi povjesničar kitova. Kazalište. U početku. stoljeća surađivali su u izdanjima reformatora, kritizirali utilitarizam u obrazovanju, zagovarao uvođenje europskog tečaja u školama i sveučilištima. Filozofija. misli. Prije antimonarkih. Xinhai revolucija 1911-12 je pod utjecajem toga. filozofija 18. i 19. stoljeća. Predmet filozofije, prema VG, jest traženje smisla života, univerzalnih i vječnih istina, u otkrivanju koji su filozofija i umjetnost jednaki. Kritizirao je orijentaciju filozofije o politici i nacionalnosti. problemi (Yan Fu, Liang Qichao), za razliku pokušaje reformatora (Kan Yuvep, tan sitong i dr.) okrenuti konfucijanstvu obschekit. religija. Primijetio je "instrumentalnost" tradicionalnog. kitova. kulture, odsutnosti "čistog" filozofa. tradicija (metafizika, logika, epistemologija). Naglasio je "praktičnu pristranost" kitova. filozofije (dakle, pozornost na probleme etike i politike), za razliku od "teorijskog" Filozofija. misli. Smatrao je da, baš kao u doba Hana (3. stoljeće prije Krista - 3. stoljeća poslije Krista), kit. kultura je bila animirani pupoljak. filozofije, u 20. stoljeću. mora se oživjeti europski. VG je prvi istraživač u Kini i prevoditelj djela Schopenhauer i Nietzschea. Kantov doprinos svjetskoj filozofiji vidio se u uspostavljanju kriterija istine, dokaz formalne subjektivnosti znanja o predmetu.Od položaj Schopenhauer kritizirao Kanta za antimetafizichnost, skepticizam, proturječja u podjeli razumijevanja i razuma, „čiste” i „Praktični”. Razlog za „zbrke od uporabe izraza”. Schopenhauer smatra centar, na slici Europe. filozofija, vidim sličnost njegova učenja budizma i Upanišada. Divio sam svoj koncept svijeta kao „predaju” i „volju za životom”, sklonost umjetnosti do znanosti, teorije intuicije, definicija života kao patnje zbog vremena u susret čovjeka. želi. Iz ove perspektive, s obzirom na romanu Cao Xueqin (13 in.) „San u crvenom paviljonu” ( „Hong Lou Meng”), a radi zaju kao tragediju u životu-ryh pojavljuje patnju i oslobođenje se stječu askeze i odricanja. Nakon 1907. VG kritizirao doktrinu Schopenhauera s t. Sp. Nietzsche - kao zaposlenik nije istina, a utjehu i suočiti život. On je vidio kontradikciju između etike i estetike Schopenhauera, između ispriku za „self-pobijanje” asketski i „samo-afirmirajući” genij posjeduje nadnaravna. sposobnosti. U Nietzscheovu Superman teorija vidi ekstrapolacija „genijalnog nauka” od Schopenhauera do sfere etike. Estetski. VG pogledi oblikuju njega. filozofija. Umjetnost je, prema VG - oblik provedbe „višak” energije „za odrasle” analogni dječjih igara. Njegov cilj - „objašnjenje ideje o” znanja. Ako je alternativa „vulgarno zabava” za „prosječnih ljudi” je zajednička vjera, namijenjen moralna. obrazovanje, a zatim za elitno umjetničko djelo. VG identificirati tri vrste ljepote: „prva dva, definicija k-ryh posudio od Kanta, a priori (” odličan „- dajući nepristranog kontemplacije radosti” uzvišeno „- je cijenjen), treći - a posteriori (” rafinirano „- kao Miao ljepota prirode, preobražen kreativne svijesti).„Lijepo” i „uzvišeno” dostupan je samo genija „rafiniran” kao sekundarni oblik - talentiranog čovjeka. U filozofiji. lirski pjesnik VG tradicija. kita teme. poezija je reinterpretirana tijekom zapata. filozofija. Nakon Xinhai revolucije, VG je napustio svoje prethodne hobije. filozofija upozorila na katastrofalni učinak zapata. ideje. U središtu njegovog znanstvenog. Drevna povijest, konf. etike, probleme časti i dostojanstva, dužnosti i moralne odluke, nespoznatljivosti čovjeka. priroda. * Wang Haining Jing'an syanshen Ishu (Creative ostavština gospodin Wang Jing'an od Haining). T. 1 -48. Changsha, 1940; ** B. G. Sueeshu Yanjiu (Zbirka članaka o znanstvenoj baštini VG). Šangaj, 1983; banner J. Wang Kuo-wei. Intelektualna biografija. Camb. (Masa) - L. , 1986; Kogelschatz H. Wang Kuo-wei. A Schopenhauer, eine philosophisch Begegnung. Stuttg. , 1986; Rickett A. A. Wang Kuo-wei je Jen-chien tz'uhua: Studija u kineskoj književnosti kritike. Hong Kong, 1977. V. I. Rossman

Kineska filozofija. Enciklopedijski rječnik. 2009.